Держава на месте земной Индии: равнины великих рек под Гималаями, плоскогорья юга и берега Драконьего океана, муссоны. Самоназвание — Джамбудвипа, «земля дерева джамбу»; соседи зовут её коротко — Джамбу, по главному дереву.
Индийских душ на Земле было больше, чем почти любых других, поэтому на Нове их реинкарнаты сложили одну из старейших и самых людных держав.
Земли
Вся земная Индия с Цейлоном. На западе — до гор за Индом и долина Кабула за ними, древняя Гандхара; дальше — Хорасан Ирема. На севере — до гребня Гималаев, со склонами и долинами земных Кашмира, Непала и Бутана; за гребнем — Поднебесная. На востоке — Бенгалия и за ней долина великой реки — земной Иравади (Бирма); дальше, в горах и джунглях Индокитая, — Южные пределы Поднебесной. Здесь у Джамбу самый широкий фронт с Поднебесной. Север и юг разделяет горный пояс Виндхья с рекой Нармадой, как на Земле делили север Индии и Декан.
Великое Джамбу
Это край исполинских деревьев. Дерево живёт дольше любого зверя, и душа у него растёт, пока оно живо, поэтому тысячелетние деревья копят душу, как старые звери, только не охотясь. Главное из них — великое Джамбу, древнейшее живое существо края, бог и защитник Джамбу.
Одна роща. Джамбу — не одно дерево, а один организм из многих стволов с общими корнями, как баньян. Священное дерево в каждом селении — его побег, связанный с ним корнями, поэтому Джамбу есть везде, куда дотянулась его роща.
Обряд крови. Раз в жизни каждый житель идёт к великому Джамбу и отдаёт ему кровь: так его душа связывается с душой дерева. Дальше они живут в симбиозе: человек всю жизнь кормит дерево, а дерево делится с ним духом, когда тот сидит на корнях, — оба растут вместе. Дерево не различает сословий: даже непробудившийся связан с ним так же, как царь.
Колесо перерождений. Когда приходит смерть, душа уходит к Джамбу, и дерево корнями удерживает её от Бездны. Какое-то время она живёт в дереве и отдаёт ему часть силы, а потом дерево отпускает её в ребёнка, родившегося на его корнях.
Специи. Здесь растут ценнейшие в мире духовные растения, и из них делают специи — самый дорогой товар Новы. Специи здесь не приправа, а сила: в каждой еде немного духа, поэтому простые люди Джамбу крепче и живут дольше, чем где-либо.
Путь магии
Одарённые Джамбу — йоги.
Сила в корнях. Одарённый, связанный с деревом, черпает дух не только со своей орбиты, но и из сети корней, где течёт дух всего дерева и всех связанных с ним людей. Для этого он садится в позу лотоса на корнях. Сам по себе йог не сильнее других, но на корнях подключён к огромному запасу.
Плоды умений. Дерево принимает души ушедших одарённых, а с ними и их умения, и отдаёт их обратно плодами. В духовном плоде, созревшем в святой роще, — зачаток умения кого-то из ушедших. Одарённый принимает плод умения, и умение ложится ему на орбиту. Поначалу оно слабое, и он годами растит его своим духом, сидя на корнях, — у каждого оно вырастает по-своему. Руну мастер делает готовой; плод умения одарённый выращивает сам. Вырастить умение можно только на корнях: вдали от рощи оно работает, но не растёт.
Жесты. Сидящий йог не может направить силу телом, поэтому направляет её положениями рук — целым искусством жестов.
Сила привязана к земле. На корнях одарённые Джамбу страшны, вдали от рощи у них остаётся только своя орбита. Поэтому Джамбу почти неприступна, но далеко не завоёвывает. Её продвижение — это рощи: где удастся укоренить побег Джамбу, туда приходит и её сила.
Путь йогов повторяет местных зверей: у духовных зверей Джамбу на душе растут духовные растения-симбионты, дающие им силу, и сильнее всего звери у корней.
Общество
Дваждырождённые и рождённые однажды. Пробуждение здесь — второе рождение, и сословие решает оно, а не род. Все пробудившиеся — дваждырождённые. Непробудившиеся — рождённые однажды, низшее и самое презренное сословие. В отрочестве каждого ждёт день проверки: кто не пробудился, уходит из своего рода к рождённым однажды, даже если родился в царской семье. Одарённых примерно каждый третий, поэтому рождённые однажды — большинство народа. Пробудившийся позже может вернуться наверх, но мало кто этого дожидается.
Ступени. Героев здесь зовут махатмами — «великими душами». Своих богов-людей у Джамбу нет: бог здесь само дерево.
Брахманы — служители Джамбу. Они растят священные рощи, сажают побеги на новых землях, собирают плоды умений и знают, какой плод чьё умение несёт. Брахманы стоят выше царей: силу воинам дают плоды, и царь, которому брахманы откажут, через поколение останется без сильных воинов. Войска у них нет, а рощ много, и у брахманов разных рощ свои интересы — цари играют на их соперничестве.
Цари. Единого трона нет: Джамбу — множество царств под раджами. Над ними стоит обычай владыки мира: царь, чей священный конь за год обойдёт земли, а все, чьи земли он прошёл, склонятся или будут разбиты, становится владыкой мира. Признают владыку брахманы, и без их признания звание пустое. Звание держится на силе и не наследуется, поэтому цари воюют за него поколениями.
Жизнь Джамбу
Роща в каждом селении. Побег Джамбу стоит на площади: под ним сидят йоги, судят старейшины, приносят дары.
Святая роща. Великое Джамбу стоит на равнине Священной реки (земной Ганг). Роща вокруг него — святая земля брахманов: ни один царь ею не владеет, и войска туда не приходят.
Паломники. Со всей страны к великому Джамбу идут паломники — на обряд крови, за благословением, умирать у корней.
Столицы. Царь севера правит из Хастины, «города слонов» (полное имя Хастинапура, на месте земного Дели). Царь юга — из Виджаи, «победы» (полное имя Виджаянагара).
Гавани. У юга — Берег специй (земной Малабар), откуда специи уходят в Кемет. У севера — западные гавани в устье Западной реки (земной Инд) и на берегу земного Гуджарата: туда ходят корабли залива Ирема.
Звери (см. Звери Новы): наги — великие змеи, которые спят в сплетениях корней и пьют из них дух; гаруды — исполинские хищные птицы, извечные враги нагов; боевые слоны, поросшие духовными растениями-симбионтами; тигры священных рощ.
Торговля
Специи везут на запад: морем через Кемет, а через неё и кровавым богам; по суше караванами через Хорасан Ирема, в степь и через Ордакан к империи и Гардарике.
Путь по эпохам
Древний мир. Реинкарнаты индийских народов оседают в долинах великих рек. Огромное дерево здесь уже стояло, и первые люди начинают отдавать ему кровь; душа дерева начинает расти.
Античность. Время царей и героев. Рощи разрастаются вдоль рек, дерево поднимается до героической силы, при нём складывается сословие брахманов.
Среднее время. Дерево становится божественным и начинает удерживать души от Бездны. Брахманы встают над царями, рождается обряд владыки мира. Великий поход кагана до Джамбу не дошёл: с севера её закрывают Гималаи, с запада пустыни.
Новое время. Специи идут на запад морем и сушей, и Джамбу богатеет. На севере тянется спор с Поднебесной за гималайские проходы, а на востоке — за Индокитай, где лежат её Южные пределы.
Сейчас
Владыки мира нет: прежний умер, звание свободно, и священного коня готовят два царя.
- Царь севера держит равнины под Гималаями и торгует караванами через степь с Гардарикой и империей. Ему нужна слава: если брахманы укоренят побеги Джамбу в горах и джунглях Южных пределов в Индокитае, сила Поднебесной там кончится. Но война с Поднебесной перережет его горные проходы, а Орда, которую хочет собрать хан Тогрул, грозит его караванам в степи.
- Царь юга держит плоскогорья и берега специй и торгует морем с Кемет, а через неё с кровавыми богами. Ему нужен мир и торговля, и владыкой мира он хочет стать за богатство, а не за кровь.
- Брахманы расколоты: рощи севера тянутся к царю войны, рощи юга — к царю торговли, а признать владыку должны все вместе.
Расклад мира. Кто станет владыкой мира, решит, куда пойдут специи. За царя севера — Ирем, через который идут его караваны и корабли с его западного берега, и империя с Гардарикой: им идут его караваны, и у них с ним общая беда — Орда, за которой, по слухам, стоит Поднебесная. За царя юга — Кемет и кровавые боги.