Раскол веры, или раскол империи, — растущий спор апостолов веры Спасителя, который грозит расколоть Священную Терранскую империю надвое. Суть спора — как читать завет «учение — путь к спасению»; различия обрядов и спор о том, чей великий алтарь главный, — лишь часть его причин. Пока вера одна и империя едина, но запад стоит за город Терру с пустым троном и за Викария Спасителя, а восток — за учёный Вавилон. Это два полюса империи: Терра — трон и вера, оплот Доминиканцев, Вавилон — знание и память, оплот Францисканцев.
Память Древней Земли
- Раскол — как Великий раскол между Римом и Константинополем: Терра с Викарием — как Рим с папой, Вавилон — как Константинополь.
Причины
Спаситель исчез в конце Смуты и с тех пор ни на чью сторону явно не встаёт. Вера одна, различается путь к Спасителю.
Первая открытая трещина прошла около 8400–8600 года, в войну за наследство Терры. Вавилон объявил северную войну неугодной Спасителю, а Терра и Викарий требовали её продолжать: они хотели взять Хольмград, город, где родился Спаситель. Говорили и о том, что Вавилону дорог речной путь Гардарики к его рынкам. Без востока у войны не было ни денег, ни людей (см. Война за наследство Терры > Вавилон против войны). Кончил её сам Спаситель: в Ледовом побоище он заговорил устами Викария и велел печься не о земле, а о душах и не мешать спасению ни зверя, ни человека.
Каждая сторона прочла это слово в свою пользу. Запад увидел в нём знак, что Викарий и есть воля Спасителя, раз тот говорит его устами. Восток — что Спаситель выбрал уста того, кто вёл неправую войну, чтобы её остановить, а говорил он и через других апостолов. Трещина углубилась, но до разрыва не дошла.
Два апостола
Спор ведут два ученика Спасителя, одинаково преданные учителю.
Децим, апостол Доминиканцев, — бывший конюх, который вырастил Спасителя в его последней жизни и последним видел его перед исчезновением. Он хранит единство церкви и считает это своим долгом перед учителем. «Учение» в завете для него — слово Спасителя, а путь к спасению лежит через алтарь под рукой церкви.
Платон, апостол Францисканцев, — эллин-учёный, пришедший к Спасителю зрелым. Он хранит слово учителя буква в букву и стоит за собор равных апостолов. «Учение» в том же завете для него — знание и магия, открытые каждому.
Стороны
Запад
Запад — Терра и Внутренние провинции, Аврелия, Иберия и Срединные земли. Он следует терранскому обряду, опора которого — трон и иерархия: слово Спасителя передаёт апостол Доминиканцев Децим — Викарий Спасителя, чья власть основана на словах «Иди и будь моей волей». Храмами, судами и церковной иерархией здесь ведают Доминиканцы (кто решает за эту половину империи — см. там). Священников из восходящих на западе зовут авгурами.
Восток
Восток — автономия Вавилона: сам Вавилон, Эллада, Орентия и Сильвания. Ардения стоит на его стороне, и её прокуратор — ставленник Вавилона, францисканец. Восток следует вавилонскому обряду, опора которого — книга: в Вавилонской башне хранятся евангелия всех версий, и истину ищут в них. Апостол Францисканцев Платон говорит, что Викарий присвоил власть, которой Спаситель ему не вручал: учитель считал всех учеников равными. Храмами и судами здесь ведают Францисканцы. Священников из восходящих на востоке зовут мистами.
Вне раскола
Вне раскола стоят Крестоносцы, Тамплиеры и Тевтонцы со своими апостолами: их война, деньги и рубежи нужны всей империи. Тамплиеры дают деньги обеим сторонам, Крестоносцы требуют их у обеих. Пока мечи не выбрали сторону, спор остаётся спором храмов.
Сейчас
Восемь великих алтарей — знаки власти Спасителя — поделены поровну: четыре стоят за Террой, четыре за Вавилоном. Каждая из двух столиц зовёт свой алтарь «троном господним» — тем, у которого, как верят, является Спаситель.